第二十四章 惊现T病毒！（第3/4页）

众人刚一下车，成群结队的小乞丐就如同潮水般涌来，以飞快的速度追赶着游客，眼睛亮晶晶地伸出手来轻声呼唤“10卢比10卢比10卢比……”，如果游客不肯理会，径直向前走，马上变成“5卢比5卢比5卢比……”，再不理会，就又变成了“1卢比1卢比1卢比”。转换之无缝，真是令人赞赏。

而在小乞丐的后面，则是各种推销旅游纪念品的小贩，这里小贩们全都反应机敏、英语流利，一看就是实战出来的，永远以“HELLO”开头，然后开始极为热情地进行推销——王秋他们几个刚刚挣脱了小乞丐的纠缠，就被一个卖佛像造型手表的小贩堵住：“……HELLO！朋友，看看手表！看看手表！”

王秋无奈地叹了口气，举起左手说：“……我已经有手表了。”

而小贩则立刻很欢乐地建议说：“……换个手表！换个手表！”

一脸囧囧有神的王秋：“……”

好不容易摆脱了这些热情过度的小贩，接下来看到的则是满街的各国宗教界人士，其中有穿红袍的藏地喇嘛，披黄衣的东南亚僧侣，戴着眼镜的日本和尚……但更多的还是印度本地苦行僧，浑身肮脏，打着赤膊，还往脸上和头发上涂了各种颜色的土，在街边树下被蚊子苍蝇缠绕着，摆个奇怪的姿势一动不动。

虽然这种搞法很像是自虐型的行为艺术家，但印度人显然很吃这一套，不但不嫌弃他们脏臭，还毕恭毕敬地尊其为圣人。毕竟，当初的佛陀释迦牟尼也是这么参禅悟道、创立佛教的。

——据佛教文献记载，两千五百多年之前，尼泊尔的释迦牟尼王子看破红尘，出家修行，寻求大道，最初有五个伙伴随同，先后向三个有名学者学道。但释迦牟尼觉得那些学者都没有真正的解脱办法，便离开了他们。为了寻求解脱之法，释迦牟尼和五个伙伴来到恒河南岸，今天菩提伽耶地方的一片树林中苦修（跟现代印度的苦行僧一样，摆出各种奇怪的姿势饿自己）。他坚持不懈地苦修了六年，毫无结果，于是感到苦行也不是求解脱的办法，便到河里沐浴，随后又接受了一个牧牛女供奉的牛奶，恢复了体力。

这时，释迦牟尼的五个伙伴以为他灰心了，便离开了他，到别处去继续进行自己的苦行。释迦牟尼则独自来到一棵菩提树下，立下宏愿大志，若不成正道，决不离开此地。他铺上吉祥草，盘腿面东而坐，苦思冥想，终于在一天夜里战胜了各种心中烦恼魔障，明悟了正道而成佛。

遗憾的是，尽管早在两千五百年前，释迦牟尼就赤着脚在印度大地上从东到西从南到北苦苦游说，宣扬着“众生平等”的思想宗旨。但是两千多年过去，印度人根深蒂固的等级观念依旧一成不变。

总之，那棵菩提树所在的地方，就是佛教的诞生地，现代的菩提伽耶。印度佛教四大圣地之首，也被人们称为佛教界的联合国——所以在进入菩提伽耶之后，沿途随处可见一座座寺庙，中国的，日本的、韩国的、不丹的，缅甸的、越南的……几乎每一个有着佛教信仰的亚洲国家，都募集信徒捐款，在菩提伽耶建设了有本民族风格的寺庙，犹如使馆一般。其中尤以日本寺的规模最为宏大。与菩提伽耶大街上的混乱和肮脏相比，这里的每一座外国寺庙都鸟语花香，纤尘不染。只是大街上驱之不去的难闻气味仍不时飘散到寺里，可见置身于现实社会的寺庙，终究难以脱离凡俗，真正成为净地。

不过，王秋他们并不是来菩提伽耶旅游和朝圣的，所以刚下车就跟团里的游客告别，然后找了一辆三轮摩托车，离开菩提伽耶，继续向着那位钱德拉·舒克拉先生所在的维查村挺进。

又经过一番艰难坎坷的旅途之后，他们终于在傍晚时分双腿发软地抵达了目的地，一座仿佛在脑门上刻着“贫穷落后”字样的小村庄，到处都是茅草屋顶和泥砖墙，看着宛如非洲部落。村里的孩子们一个个瘦得与他们的年龄不相称，脑袋显得特别大；无辜的眼睛忽闪忽闪着，好像是在拷问人们的良心。

而在这片贫民窟的咫尺之外，全村唯一比较像样的房屋，舒克拉家族的小洋楼宅院，则犹如乞丐中的王者一般，矗立在一座绿树环绕的小丘之上——虽然在王秋的眼中，这屋子看着也就跟中国东南乡下的农民房子差不多而已，最多就是庭院比较大一点，但在这里却已经是仿佛宫殿了。