三日月阴历三日

七十一

在远野地方，说到三峰大人，指的就是狼神。

三峰大人祭祀在旧仙台领（译注：指江户时代仙台藩的领地。藩厅在陆奥国仙台城，藩祖为伊达政宗。领土范围约为现今岩手县南部至宫城县）的东磐井郡衣川村。

每当遇到坏事、灾难，而不知道是何者所为时，三峰大人便会为人指点迷津。只要借助此神的神通力，即使有多名嫌犯，也能厘清究竟是何者所为。

委托神明时，需要举行仪式。首先由两名近亲前往衣川，暂借神体。

依据通例，神体是个小盒子，但有时是御币（译注：即币束，神道教中祭祀用的币帛。以竹枝或树枝夹起纸条或麻布条而成）。神体要迎至委托者的家中，不过从神社运送到家里的途中，最忌污秽。手捧神体的人要小解等的时候，一定要让另一个人捧着。稍有不敬，就会遭到报应。人们相信，如果捧着神体却不慎跌倒，就会被狼吃掉。

迎来神体后，安放在内厅祭祀。入夜后熄掉家中灯火，轮流一个个前往漆黑的房间祭拜。如此一来，就能知道做坏事的是谁。

前年，栃内和野一个叫佐佐木芳太郎的家里有棉绞纱被偷了。

应是村里的人所为，也有几个嫌犯，却苦无证据。毕竟棉绞纱上不会写名字，看不出是不是自家纺的线。

因此村人决定一起请示三峰大人。

村人到佐佐木家集合，献上供品，一面祭拜，一面等待入夜。

在场的人里面，有个妇人从一开始模样就不对劲。她面色苍白，表情僵硬，合掌的手还颤抖不止。不久后，太阳西下，祭拜的时间到了，却不知为何，只有那名妇人无法前往内厅。众人或是斥骂，或是鼓励，她却坚称不能去。众人强逼她去祭拜，她才勉强站起来，然而膝头颤抖得太厉害，无法行走。众人硬要把她拖去，结果妇人当场倒地吐血。

妇人献上的年糕也沾了鲜血。

村人判断不必逼她进内厅，神意也已经显现，断定就是那名妇人所为。

村人责备妇人，但也因为是村子里的事，不愿意闹得太大，便要她把赃物归还失主了事。女人当天便将赃物交出，得到了村人的原谅。

七十二

这件事稍早之前。

住在绫织村小字山口的濑川春助，也在去海边的时候遭了小偷。

他被偷走了现金八十圆。因为濑川也不想闹上警察，便向三峰大人祈祷开示，结果很快就揪出了窃贼，事情得以不必闹大。

明治四十三年，土渊村小字本宿一户姓留场的人家失火烧掉时，也是怀疑有人纵火，请求三峰大人开示。因为隔壁聚落的人嫌疑重大，因此两个聚落的人集合在一处祭祀。然而那一次神明却没有显灵，犯人没有现身。

这表示并非纵火，而是单纯的失火吧。

七十三

每一次祭祀完三峰大人，都必须立刻请回神明，送至衣川。这是规矩。

有户人家疏忽了这规矩，一直没有将神体送回去，置之不理。

结果那户人家的马一夜之间全被狼咬死了。

三峰大人也是狼神，因此也会有这样的报应。

十五

绫织村驹形神社俗称御驹大人，祭祀的是苍前驹形明神，神体是石神。信徒都会供奉形状如男性阳具的石头。

这座神社的由来极为奇妙。

事情发生在从前，五月插秧的时期。

全村的年轻女人都出动去插秧，这时一个行旅装扮、背着孩子的人路过村子。

女人们不经意地一瞧。

发现那人背上的孩子竟没有口鼻。头上包着红头巾，但脸部一片平滑，非常不可思议。

女人们讶异地看着旅人经过，只见旅人一路走到御驹大人的所在处，停下来休息。

有人说旅人死在那里。

也有人说是丢下孩子离开。

据传驹形神社就是那时成立的。

不过那孩子是什么人、后来怎么了、为何非在那里建神社不可，就不得而知了。

十六

从土渊村前往小国村的立丸岭山顶，有棵上面雕刻有阳具的大树，在从前，它也是石神。

这座山岭流传着阐述金精神（译注：金精神为日本崇拜阳具的民间信仰。神体多为肖似阳具的天然石头、树木，等等）由来的民间故事。